Fuera de Acción (Primeros auxilios emocionales)

Sobre el trauma causado por la violencia policial (y otras) y cómo podemos sobrevivir a esta.
Una breve guía sobre como lidiar con experiencias traumáticas antes, durante y después de una acción.

Brutalidad y violencia son consecuencias del Poder y la represión. Para lxs activistas es importante ser conscientes de los efectos de experimentar la violencia y cómo actuar ante estos. Con demasiada frecuencia un trauma se interpreta como una debilidad personal, por lo que no nos apoyamos lo suficiente lxs unxs a lxs otrxs. Creando unas bases para gestionar la ansiedad y las emociones después de una experiencia traumática de una manera apropiada debería ser parte de una cultura política.

Introducción al 'trauma'

Lxs principales psicólogxs se refieren a los efectos de experiencias violentas como 'trastorno de estrés postraumático' (TEPT). Hay diferentes síntomas:

1. Revivir la experiencia.
Pesadillas, flashbacks, recuerdos intrusivos (volviendo repetidamente), la sensación de que la vivencia no se irá, etc.

2. Evitación y supresión.
Pérdida de memoria, incremento del consumo del alcohol y otras drogas, autoaislamiento, evitar todo lo conectado a la experiencia o lo que te recuerde a ella, distanciarse de la experiencia, etc.

3. Hiper vigilancia.
Insomnio, irritabilidad, cambios emocionales, episodios de rabia, ansiedad, pánico, incapacidad para concentrarse, etc.



Esto son reacciones comunes a las experiencias extremas. Los síntomas pueden ocurrir de forma aislada, uno tras otro sin seguir ningún orden o todos al mismo tiempo. Las reacciones pueden también mucho después (semanas/años). Mucha gente las ha experimentado - y sobrevivido.

Podemos ayudarnos a nosotrxs mismxs, y a otrxs con la gestión de estas experiencias.
Es importante integrar el trauma en la vida porque te ha cambiado y eso no va a cambiar. La gente reacciona de formas muy diferentes y los traumas tienen una intensidad diferente según la persona.


Posibles reacciones después de un trauma

• No ser capaz de apartar los recuerdos e imágenes estresantes; flashbacks (la sensación de vivir la situación otra vez); pesadillas.
• Depresión; incapacidad de disfrutar la vida; sentirse solx/abandonadx; sentirse vació, rechazar las relaciones sociales.
• Incrementar el consumo de drogas.
• Cambios en los hábitos alimenticios y del sueño, y también sexuales.
• Dolor estomacal; nauseas, tensión muscular, estrés.
• Miedo; ansiedad; ataques de pánico, fobias; intranquilidad.
• Culpa; arrepentimiento.
• Incapacidad de 'funcionar normalmente', para hacer planes o tomar decisones.
• Irritabilidad; rabia; cambios emocionales; llanto incontrolable, dolor interior
• Pensamientos suicidas; sentir que nada tendrá sentido nunca más.
• Cuestionamiento del compromiso político y de las relaciones con otras personas.
• Revivir eventualmente traumas de infancia.
• No creer que superaremos este estado.

Qué podéis hacer como grupo

Hablar ANTES de una acción sobre cómo te sientes ahora mismo, dónde están tus límites, y decir de quién esperas ayuda en una situación inesperada -también si de repente quieres irte y necesitas a alguien que esté contigo. ¡Formad grupos de afinidad y cuidad unxs de otrxs!Tomad algún tiempo después de la acción para hablar de lo que ha sucedido. Dale a cada unx de lxs que iban contigo la oportunidad de decir dónde estaban, qué hicieron, vieron, escucharon y lo que sintieron/pensaron. Esto hará más fácil lidiar con la experiencia.
Recuerda siempre: no sólo la gente herida necesita asistencia, también lxs que asisten necesitan un hombro en el que apoyarse.

Qué puedes hacer por ti mismx

• Recuerda: tus reacciones son normales y hay gente que te puede ayudar. Es una fase difícil pero se puede superar.
• Directamente después de un suceso traumático: ve a un lugar donde te sientas segurx y deja que alguien cuide de ti.
• El ejercicio reduce el estrés. Dar un paseo o correr a veces es mejor para calmarse que estar sentadx.
• No te aísles. Busca el apoyo de tus amigxs.
• Toma el tiempo que necesites para recuperarte y ten paciencia contigo mismx. Tómate tu tiempo y descansa para curar el daño mental como si fuese físico.
• Una reacción común es sentirte heridx cuando otras personas tratan con el conflicto con más facilidad que tú. Ten en cuenta que la gente es diferente y que las reacciones pueden estar conectadas a un trauma anterior. No es un signo de debilidad estar dolido tras un ataque.
• Sentirse responsable o culpable es una reacción que suele acompañar al trauma. Recuerda que lo que ha ocurrido no es por tu culpa, la culpa pertenece a quienes lo perpetran.
• Familia y amigxs a veces no saben cómo tratar con tu estado de forma apropiada. Dile si sus intentos no ayudan y pide lo que necesites.
• Cohibirse tiene efectos negativos a largo plazo y te restringe.
• Ciertos tés y valeriana pueden ser relajantes, también para dar masajes y baños calientes. Alcohol/drogas o café puede tener un mal efecto.
• Aprende más sobre cómo tratar con un trauma. La mayoría de lo que sabes es fácil de entender y hacer que te entiendan.

Cómo puedes ayudar a tus amigxs

• No esperes a que te pidan ayuda, tienes que estar ahí por ellxs. No te rindas, incluso si sientes que estás hablando con una pared.
• Los sucesivos días a la experiencia son especialmente importantes, después de este periodo la gente suele cerrarse en sí misma.
• A lo mejor no estás segurx de cómo reaccionar. Infórmate sobre los traumas para tener mayor conocimiento de las posibles reacciones. Solo intentando ser 'normal' sin sentir lástima o ser molesto, puede ayudar mucho. Al mismo tiempo trata de ser tolerante con las reacciones. Lo más importante es que tus amigxs se sientan segurxs cuando estén contigo.
• La gente traumatizada a menudo se aísla y tiene dificultades para pedir ayuda. No quieren compasión pero sí ser entendidxs, no ser molestadxs pero sí que tengan empatía con ellxs.
• Recuerda que la gente a veces parece estar bien al principio y los síntomas sólo se desarrollan después.
• Sé bueno escuchando. Evita hablar demasiado pronto, demasiado tiempo y demasiadas cosas. Tendemos a dar consejos en lugar de escuchar realmente...
• Intenta realmente sentir la experiencia y cómo fue para tu amigx.
• Contar la historia cronológicamente quizá ayude al cerebro a procesar la experiencia: Dar valor a tu amigx a contar la historia con detalles, incluyendo sentimientos, pensamientos, impresiones... pero no presiones si él/ella no quiere hablar.
• La gente traumatizada a veces experimenta incluso las más simples tareas del día a día como una pesada carga. Las pequeñas cosas como cocinar o tener determinadas responsabilidades puede ayudar pero evita parecer condescendiente.
• Irritación e ingratitud son síntomas comunes del trauma. No te lo tomes a lo personal y no le retires tu apoyo por eso.
• Diciendo 'Deberías estar por encima de esto, sigue adelante con tu vida', suele empeorar las cosas. Las personas se sienten incomprendidas y como consecuencia se distancian. 
• Forzar a alguien a hablar sobre algo que no quiere puede llevar a distanciarse.
• La falta de apoyo puede llevar a un trauma añadido que puede ser peor que la experiencia inicial. Esto es muy serio, ¡vigila que tu amigx no se sienta sin apoyo!
• También por ti como apoyo es un momento difícil. Recuerda que algún día estará superado. Cuídate y sé bueno contigo mismx. Háblale a alguien sobre cómo te sientes TÚ también.

Lxs buenxs terapeutas pueden ayudar. Con una pierna rota podrías irías a ver a un doctor como mínimo... Un trauma es una herida psicológica. Lxs terapeutas deberían tener experiencia de cómo trabajar con los traumas y respetar tu motivación política.

Más información:

https://outofaction.net/

https://www.activist-trauma.net/

http://www.assisttraumacare.org.uk/

V.i.S.d.P. Anna Tröster, Camphausenstr. 17, 14165 Berlin

Comunicado sobre la crisis en Rojava, difundido por feministas y activistas LGBT en Turquía. (17/10/2014)

Nos solidarizamos con las compañeras feministas y lxs compañerxs LGTBQI kurdxs que están combatiendo por la libertad contra el capitalismo y el patriarcado.

*****

Podríamos fingir que no está sucediendo nada, pero sucede. Una de las experiencias únicas de la historia de las mujeres está bajo amenaza de ser aniquilada. No es ninguna cuestión importante solo para el pueblo kurdo, también lo es para todas nosotras.

Las mujeres de Rojava y las kurdas combatientes, han realizado una revolución por una posible vida alternativa trabajando todas juntas. Es una vida alternativa no solo para las mujeres, también por todas las minorías, por todas las etnias que pueden vivir juntas de forma pacífica. Es una alternativa al capitalismo y al patriarcado.

El ISIS está masacrando todas las minorías como lxs Yazidíes, Turkmenistán, cristianxs y muchxs otrxs también en Oriente Medio. Solo hace un mes fueron masacrados los yazidíes de Sinjar. Junto con los EEUU, en Turquía y otras potencias, ISIS quiere sobre todo poner fin a esta vida alternativa que estas mujeres han hecho posible.

Como todas sabemos, cuando los nazis perpetraron el genocidio contra el pueblo judío en los campos de concentración, aunque no todo el mundo supiese lo que estaba ocurriendo en la Alemania nazi, habían algunos países que estaban al corriente de todo y permanecían en silencio por sanguinarios motivos tácticos. 

Israel ha matado un millar de palestinos y la última vez masacró Gaza. Las potencias internacionales han condenado los crímenes de guerra cometidos por Israel por interés. En los años '90, las potencias internacionales no hicieron nada tratando de fingir que hacían algo, cuando el ejército serbio violaba, mataba y torturaba mujeres. Y ahora en Oriente Medio, ISIS está llevando adelante una macabra guerra, asesinando con incomprensible atrocidad a las mujeres. Las potencias internacionales fingen hacer algo, pero en realidad solo está esperando a que ISIS ponga fin a nuestra vida alternativa en Rojava, voluntad de las mujeres kurdas. Estas potencias internacionales incluida Turquía, están tratando de sacrificar Kobani por cualquier motivo económico y militar, mientras Turquía sigue siendo suministrador directo de los milicianos del ISIS. Turquía quiere que se evacue la región de Rojava igual que hizo Israel con Palestina. Irónicamente, son días de fiesta en el mundo musulmán, pero en realidad no hay nada que celebrar en estas dolorosas circunstancias.

En todas las guerra siempre está la vida y la conquista de las mujeres para ser sacrificadas por cualquier zona táctica. Nosotras, las mujeres de todo el mundo, no podemos permitir que la historia se repita otra vez. Debemos todas defender a las mujeres kurdas de la región de Rojava o la historia de la lucha de las mujeres no nos perdonará nunca. La vida de estas mujeres ha creado una vida alternativa allí, sin cuidado de los Estados y de las potencias, estas vidas deben ser también nuestra vida, por nosotras que estamos luchando por una vida mejor para las mujeres.

Se trata de una responsabilidad histórica para las activistas de los derechos de la mujer, para las feministas, para las personas LGTBQI, y para las mujeres musulmanas de todo el mundo.

¡NO PODEMOS SEGUIR COMO SI NADA ESTUVIESE PASANDO! HAGAMOS ESCUCHAR NUESTRA VOZ EN TODO EL MUNDO. NUESTRA VOZ CONTRA LA MASACRE DE ISIS Y POR LAS MUJERES KURDAS. DEFENDAMOS A ESTAS MUJERES. 

NOS LEVANTAMOS.

Feministas y personas LGTBQI de Turquía.

Original en italiano

Breve visita a una sex-shop madrileña: Estamos rodeadas de simbolismo.

Últimamente me apetecía contaros una experiencia personal, porque los libros, traducciones y las recomendaciones están muy bien para adquirir conocimientos teóricos, pero no hay nada mejor que analizar situaciones reales como práctica.

Ayer encontré un buen motivo para volver a escribir en el blog después de tanto tiempo que se ha encargado una compañera de ir llevando.

Os pongo en situación. 

Madrid, barrio de Tetuán, en la zona financiera. Estábamos mi novio (cishet) y yo (ni cis ni het) paseando por esa zona para variar un poco. En un principio habíamos mirado teatros/exposiciones/charlas en Madrid gratis pero pensamos que era mejor idea ir a mirar sex-shops, y uno quedaba cerca (En los bajos de Orense). Entramos allí (FantasíasMadrid, se llama), y era un sitio bastante lúgubre, pero no todo lo lúgubre que parecía desde fuera. Me recordó a cuando estuve en París, en el barrio de Montmartre cómo no; y con un compañero de clase (teníamos 15 años) entramos en la mayoría. Era curiosa la diferencia entre un sex-shop limpio y con aire de exclusividad, y los de cortinilla roja con el típico dependiente fumando con aire decadente y oliendo a cerrado y humedad. Este era un punto medio, tal vez porque era un sitio muy amplio y no me agobiaba. La mitad de la tienda eran películas y la otra mitad productos en vitrinas. Comenzamos a ver los productos en orden, junto con una pareja de chicas. Nos reíamos de ciertos diseños de dildos (rosas con lucecitas y purpurina, un delfín...) a tontear con: 'imagínate con esto si...'. Y llegamos a la parte de dildos indicados para comenzar en el sexo anal. Empecé a señalar cuáles me gustaban y cuáles no: demasiado grande, demasiado caro (el precio de los productos para disfrutar de tu sexualidad son excesivos y dan para otro texto entero de queja y ecosex). 

Después de ver que no teníamos dinero para poder comprar uno, decidimos darnos una vuelta completa por el establecimiento, y volver cuando tuviésemos dinero allá por el año 2500.

Seguimos nuestro paseo cogidos de la mano viendo los edificios monumentales de esa zona gris. 

Le hablé de uno de los dildos que me había gustado porque 'me parece cuqui', a lo que él me respondió que ni hablar iba a dejar que le follase con un dildo con forma de pene. Al principio me quedé parada sin saber bien qué pensar, pero ya conoce mis caras y empezó a explicarme:

 'Todo es simbolismo. Si yo soy cis y hetero no tengo por qué meterme un pene, igual que no tiene por qué hacerlo una lesbiana o unos gays comprar una vagina de goma.' Le seguí diciendo que solo me parecía un trozo de silicona y que no había que darle más importancia. Yo no lo entendía en ese momento porque yo no estaba viendo ningún pene, era evidente que lo había pero yo solo pensaba en algo con lo que darme placer, independientemente de la forma o el color, de hecho la única razón por la que NO quería un dildo con forma de pene, es porque tengo cierta aversión a los genitales masculinos, ni más ni menos, por malas vivencias. Entonces tras varias explicaciones más me pareció entender lo que me indicaba mi pareja.

Todos (o la gran mayoría de dildos) eran recreaciones de penes de distintos tamaños (en este caso apenas variaba el color), variando poquísimo en su diseño. Hay mil formas distintas de darse placer y distintos puntos erógenos que, en el caso de la vagina, se puede estimular y conseguir placer de muchísimas otras formas que no es mediante la penetración con un pene. Podrían venderse dildos con formas adaptadas a los puntos a estimular de la vagina (con estrías, puntos, ondas...), PERO NO, no importa tanto el placer real de mujeres; que no es que busquen un sustituto, o que 'estén faltas de sexo', simplemente quieren disfrutar de su propio cuerpo. Así como una pareja de lesbianas no tiene por qué tener que comprar un pene de goma. (Aquí el típico de: 'Bien que no os gustan los tíos pero usáis pollas de goma`). Pero prácticamente toda la industria está destinada a la satisfacción del hombre. Tanto en el porno, como en las fotos en la caja de un dildo, de dos lesbianas follándose con un hombre mirando. Y esto por no hablar de las modelos de las fotos. 

Y es que si mi pareja y yo queremos disfrutar de nuestros cuerpos, es vergonzoso que la gran mayoría de sugerencias tengan que ver con genitales masculinos, cuando hay formas mucho más plancenteras par ambos. O que si quiero ver a mi pareja disfrutando, todas las opciones de sexo anal para hombres estén en vitrinas donde todo es de temática 'homosexual'. Porque las prácticas sexuales son indiferentes al género al que consideres que perteneces y el género por el que te sientes atraído (si te sientes atraído por más de uno, si te da igual o si no te atrae nada). Porque si eres cishombre y te gusta el sexo anal, eso no te hace homosexual, y si eres homosexual y no quieres sexo anal es totalmente legítimo, porque cada unx puede hacer lo que desee con su cuerpo. Igual que si eres mujer no tiene por qué gustarte ni consentir penetraciones. Pero el falo tiene que estar siempre como símbolo de poder y de 'para quién' es la industria sexual, el principal benefactor no solo de forma directa...

Hasta aquí por ahora mi reflexión, abierta a todo debate. 

Hasta el coño de simbolismos (literalmente).

Anarcha, Lucy y Betsey...y otras chicas del montón.

 “En un mundo donde el lenguaje y el nombrar las cosas son poder... el silencio es opresión y violencia.”
Adrienne Rich

“A todos los grupos oprimidos se les roba la historia y la memoria.”
Rosa Cobo Bedia 

Anarcha, Lucy & Betsey*

Estos nombres han de salir a la luz por todos los sitios, en todos lo idiomas. Ellas y una cantidad incalculable de mujeres anónimas que han inscrito la historia de la ginecología con su propia carne .

Situadas temporalmente en 1840, a estas esclavas africanas en Alabama les estaba prohibido escribir o leer, una ofensa punible incluso con la muerte. Sus historias solo llegan a través de los diarios de Sims, el médico-investigador que practicó en ellas hasta 30 operaciones sin anestesia. Conejillos de indias, cuerpos silenciados brutalmente, anti-cuerpos, lienzos de vísceras. En estos cuerpos nació el antecesor del speculum contemporáneo, casi 71 instrumentos más y algunas posiciones que se atribuyen a este carnicero del siglo 19. Cirujano a base de ensayo-error, cual aprendiza de carnicero preparando un corte especial. 

Honrado en la historia de la medicina, por sus “contribuciones”, la voz del colonialismo patriarcal mas descarnado es la única que tiene voz, hemos de leer mas allá, de llegar a otros sitios no narrados. Por esto necesitamos múltiples estrategias y acciones paralelas, traducción y difusión descentralizadas, que no quede lenguaje por traducir, que se descifre desde todas las claves de expresión, existentes o no.

Anarcha, Lucy y Bestey, llegaron a manos de Sims por padecer Fistula, una necrotización de tejidos blandos internos que deriva en desgarro generando canales que filtran orina y/o caca por la vagina. La fistula es causada por partos prolongados, mal uso de forceps o violaciones, propensa a generarse por desnutrición, falta de desarrollo pélvico por corta edad.

Para Betsey, Anarcha y Lucy, que junto a otras 11 o 12 esclavas, permanecieron 5 años en el "hospital" de Sims montado en su patio, los primeros procedimientos fueron particularmente agonizantes, ya que no se utilizaban catéteres para el drenaje vesical. Las suturas y esponjas que quedaban en los tejidos que se infectaban rápidamente, se incrustaban y eran imposibles de eliminar.

La primera en ser operada fue Lucy, tenia 18 años. La cirugía duró una hora y Lucy sufrió dolores insoportables, posicionada sobre sus manos y rodillas. 12 doctores observaban la operación. Sims dice en sus memorias: "Pensé que iba a morir. Le tomó a Lucy tres meses para recuperarse en su totalidad de la operación"

Anarcha, era una de lxs 65 esclavxs de la Plantación de Algodón Wescott, que después de 72 horas de parto fístula vesico-vaginal/recto-vaginal por mal uso de forceps por parte del mismo Sims, que fue quien asistió su parto, ya que antes de experimentar la "nueva" disciplina, era médico general de plantaciones.
Y a pesar de que construyó su carrera enfocándose exclusivamente en cirugía ginecológica, Sims admitió abiertamente que intentó evitar la medicina con mujeres por muchos años:

“Durante los primeros 10 años de mi carrera profesional, ignoré y mantuve lo mas alejado posible el tratamiento de cualquier enfermedad peculiar de las mujeres" http://theredphoenixapl.org/2011/04/15/americas-plantation-prisons/ 




La historia de Anarcha es la mas documentada al ser el cuerpo mas “resistente” en el tiempo (30 operaciones sin anestesia) a los experimentos en vigilia y encierro narcótico por parte del ilustre doctor, que les daba un opiáceo, para mantenerlas "constipadas" es decir estreñidas, además de darles cantidades minimas de comida. Pero Sims escribió que era en gran parte"el estoicismo de los negros" lo que realmente sirvió de anestesia. El consideraba que sus cirugías vaginales eran procedimientos menores y con esta lógica operó posteriormente a mujeres pobres inmigrantes en el Hospital de Mujeres que fundaría años después en New York.



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La propuesta es sencilla, renombrar 2 glándulas muy importantes para nuestra sexualidad, la salud urinaria, tanto como para todo el organismo, en clave integral.

El discurso hegemónico médico les resta importancia, tildándolas de glándulas auxiliares o incluso a una de ellas nombrándola como la "próstata femenina". ¿Es que acaso hemos de encontrar el útero masculino también?

El sexismo en la retórica médico-anatómica solo piensa en estos términos, en espejo, costilla, en "homologar" órganos al cuerpo hegemónico, el masculino. Y que decir del nombramiento nominal de estas glándulas por parte de médicos que se creen colón, apuntan con el dedo y van plantando sus nombres ahí, en el cuerpo ajeno.

Pues esto SE ACABÓ.

Reclamo mi cuerpo, reclamo mi derecho a re-nombrar mis tejidos interiores, sobre todo si están íntimamente relacionados a mi placer y disfrute sexual.


>Glándula de ANARCHA = A la eyaculadora ó parauretral

>Glándulas de LUCY & BETSY = A las lubricantes o vestibulares mayores

Denominaré a las glándulas al menos tres formas:
una relacionada a su ubicación físico-anatómica,
otra relacionada al tipo de secreción que segrega,
y la tercera en memoria de víctimas carnales del macabro teatro ginecológico. 

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* Toda la información de ésta entrada ha sido sacada de http://anarchagland.hotglue.me , la web de "Anarchagland", un proyecto autónomo-investigación sobre la historia de la ginecología, y una propuesta activa y radical de volver a re-escribirla.

Acá un vídeo que ilustra sobre la historia de la ginecología-patriarcal, primer esbozo de herramienta viral para la descolonización corporal :  

Anarcha, Lucy, Betsey y otras chicas del montón

"Anarchagland" , irá a presentar su proyecto, además de otro proyecto: Gynepunk http://gynepunk.tumblr.com/, al "ZorriFest", festival feminista agitado por feministas murcianas-marcianas, y que se organiza bajo los criterios de autogestión y ética: hazlo tú misma. El objetivo es combatir las expresiones machistas, patriarcales, sexistas, homófobas, xenófobas y clasistas que están presentes en todos los niveles de la sociedad y crear alternativas al capitalismo
y a las industrias culturales.

Es un lugar de empoderamiento, reivindicación y disfrute feminista queer. Un espacio donde expresar, crear y ser políticamente incorrectas. Cualquier persona puede participar en la organización y las actividades pueden incluir conciertos, talleres, performances, exposiciones, fiestas y expresiones artísticas o antiartísticas de todo tipo.

-Su Twitter

-Un vídeo promo

- Verkami(para financiar el festival)

"A los pies del hombre blanco", por Lobo Gris.

A los pies del hombre blanco les ofendía la piedra en el sendero. El hombre blanco inventó los zapatos.
A los zapatos del hombre blanco les ofendía el barro del camino.
El hombre blanco asfaltó la tierra.
Al hombre blanco le ofendían los árboles en el campo y arrancó los bosques.
Al hombre blanco le ofendían la serpiente y el lobo,
y los exterminó.
El hombre blanco sintió que ya no había nada que le ofendiera,
miró a su alrededor y estaba solo.

-Firmado: Lobo gris

Las/os mercheras/os, el lumpen, y los medios.

El otro día, ante mi asombro, oí sin querer al fondo de una sala, que desde una televisión una voz espetaba con virulencia rimbombante sin cesar:

-"Heroína merchera", "Narco merchero", "Terror", "Droga", "Muertos", "Tiroteo", "Clan merchero", "Peligroso", "Caza", "Por todo Salamanca", "Polvorín", "Delincuentes mercheros" ...

Me acerqué a la televisión y escuché con detenimiento y cierta curiosidad. Lo que me suponía...por los altavoces, a parte de lo antes mencionado, una música ambiental tenebrosa que te hacía ponerte en alerta, alimentando tus instintos defensivos y por la pantalla de la televisión, se podía ver un cementerio: creando un ambiente de pavor en ti.  Se emitía un "Reportaje de investigación", el cual, no enlazaré por su notorio racismo o mejor dicho: etnicismo hacia las/os mercheras/os. Lo de siempre, lo que todas las personas con cierto criterio crítico sabemos: la prensa vocera, instrumento del poder y de las gentes de orden, haciendo muy bien su labor, en éste caso, crear mediante un "reportaje" sensacionalista, espectacular y morboso, el enemigo interno necesario para mantener su "statu quo", crear en el imaginario colectivo la sensación de que ellos son el bien y necesarios para defendernos del mal, de los malos, de los delincuentes, los que viven al margen y no acatan sus leyes, las que no pueden ser asimiladas(ni quieren serlo) por el sistema, las "clases bajas" o "desclasadas". Lo marginal y lo que surje de esa marginalidad social, siempre el enemigo número uno del poder imperante: el punto de mira en las consecuencias de las desigualdades sociales y no en los creadores de éstas: el poder y afan de dominación de todo del Estado y el capitalismo. Odiar a la débil y amar al poderoso. Se puede expresar de mil maneras, el objetivo y proceso de "cirugía social" es el mismo: que todo siga igual, que su sistema se perpetúe eternamente en el tiempo y en el espacio, que existan "dos mundos", las de abajo y los de arriba, extirpar e higienizar aquello que molesta.
  
Ante tamaña sarta de disparates, no me contuve, y en la sala exclamé con cierta ira:

-¡¡¡Pero qué basura es esta!!! lo de siempre, el máximo enemigo siempre el lumpen, la persona que recurre al delito para sobrevivir. 

Alguien de la sala se dirigió a mi y me dijo:

-Si venden droga, venden droga, son unos delincuentes los mercheros.....¡tranquilita! 

No tenía ganas de un enzarcé dialéctico, sabía que no iba a servir de nada, podría haberle dicho que cierto jefe payo de la policía anti-narcóticos de Murcia había sido detenido por temas relacionados(hay secreto de sumario) con el tráfico de drogas hace no mucho. ¿Irónico?, suena irónico sí, pero es la realidad de la policía en todos los días y que todas sufrimos: corrupción, impunidad y violencia policial generalizada. O que no se pueden dar lecciones de quién es violenta y quién ejerce el miedo en los barrios, desde donde lo hacen los policías(su papel de ejercer el monopolio de la violencia, otorgado éste por el Estado) pues, más de 83.000 policías nacionales patrullan las calles y barrios, armados con pistolas(una de las Fuerzas del Orden del Estado, hay más cuerpos policiales-militares de diferente nombre, pero mismo objetivo: control social), miles y miles de garantes de un orden determinado. El fondo del asunto es que la policía mafiosa, no quiere que otros "mafiosos" le fastidien su negocio, no quieren competencia. No lo puede resumir mejor la Secta Nihilista: "No hay policías buenos y policías malos, todo aquel que utilice su poder y autoridad para diezmar tu libertad es un enemigo." 

Nunca veremos desde los medios de comunicación(del poder) bombardearnos con noticias de sucesos en que el titular sea: "Unos payos violaron a otra paya", "La droga paya invade los barrios de Madrid", "Un payo asesinó a su mujer"....etc, no existe el Payo Today, lo que existe es poner el foco en que las "minorias"(gitanas, latinas...) son peligrosas y no se adaptan, poniendo en peligro la "Paz Social", un racismo post-moderno que ya no tiene el discurso contundente de "que existen razas inferiores y que hay que exterminarlas", ahora su discurso más "progre" y más politicamente correcto con los tiempos "nuevos" que corren y ahora dicen "no se adaptan, son ellos los racistas..", normalmente se dice en un tono, maneras y discurso que intenta ser lo más sibilino posible, pero a veces se escapa por sus fauces lo que verdaderamente piensan, el "Reportaje" del que hablo en esta entrada es un claro ejemplo de eso: rebosa etnicismo por todos los costados.  Los medios de comunicación son propiedad de payos blancos, jamás tirarían piedras a su propio tejado, jamás harán un análisis y auto-crítica de por qué hay gente que requiere del uso del delito como forma de vida: el racismo y/o etnicismo contra las minorias es constante desde las élites y desde posturas autoritarias varias.

Desde las/os salvajes de Paris: las/os Apaches, pasando por los quinquis de los ochenta, o las bandas latinas en los noventa...siempre, sin variación, se ha señalado desde los que obstentan el poder como enemigos públicos al "lumpen", cambiando, eso sí, sus rasgos determinados y elementos concretos de ese grupo social. Al poder le gustaría enviar a una "Guayana Francesa" en donde poder torturar, anular y liquidar, a toda persona que no quiera ni ser asimilada ni ser domesticada por su sistema, a todas las personas que le estorban, el cual es un creador de desigualdades sociales. Nunca lo han conseguido, y seguramente no lo hagan jamás, pues siempre han florecido desde los barrios más marginales respuestas incorformistas, violentas y salvajes contra un sistema de dominación que intenta controlar a todos los niveles cuerpos y barrios para que no estalle una revuelta que ponga fin al reino del terror de los ricos. "Las navajas siempre volverán a afilarse" mientras no haya paz y estemos en guerra social.

Ésta vez, un medio ha puesto su mira telescópica apuntando a las/os mercheras/os, asociándolos a: droga, violencia, delito, terror...y un sinfín de conceptos negativos. Enésima vez que mediáticamente nos dicen que nuestro enemigo es el lumpen. Nada positivo, de ellas, las mercheras, se comenta en el "reportaje".

No nombrarán en ese "Reportaje" a Eleuterio Sánchez Rodríguez, más conocido como el Lute, un merchero con bastante estima social, que en el documental: "Eleuterio, merchero, culto y libre",  el mismo explica su vida y da algunas pinceladas de lo que es "lo merchero", ni tampoco dirán que: 

" Las/os mercheras/os son un grupo social del Estado español, que es tradicionalmente nómada y de costumbres en muchos aspectos similares a las de las/os gitanas/os aunque no compartan su origen étnico. Se les llama también quinquis, de "quincalleros" o vendedores de quincalla (cosas de metal barato), palabra que ha pasado a la lengua común como sinónimo de delincuente o de persona de mal aspecto, razón por la cual ellas/os la consideran despectiva.

No se sabe mucho sobre el origen de las/os mercheras/os. Su existencia parece estar documentada desde el siglo XVII, razón por la cual se ha pensado que en origen podrían ser moriscos retornados a España clandestinamente tras la expulsión en 1610 que se dedicaron al nomadismo para evitar ser reconocidos y perseguidos. Otras hipótesis afirman que proceden de Europa central, o bien que en origen fueron campesinas/os asentadas/os en la península ibérica y que cambiaron de actividad por cuestiones de supervivencia. También se dice que son el producto del mestizaje entre gitanos y latinos. Por último, se apunta a que son producto de una mezcla de todo lo anterior.

Han compartido durante siglos las actividades y modos de vida de las/os gitanas/os: nomadismo, venta ambulante y chabolismo, razón por la cual los casos de mestizaje no tendrían nada de extraño. Las/os mercheras/as, sin embargo, no se consideran gitanas/os ni payas/os y han tenido un elevado índice de endogamia.

Su territorio de transhumancia era sobre todo la mitad norte de España, desde Galicia al norte de Extremadura. Tenían un habla propia, se cree que un castellano con rasgos arcaicos y palabras tomadas del caló y la germanía (no obstante, esto no está en absoluto claro: en la enciclopedia de lenguas del mundo de Ethnologue el "quinqui" es considerado como lengua "sin clasificar", es decir, sin parentesco conocido con ninguna otra lengua. Los préstamos sólo demuestran que hay/hubo contacto con las lenguas citadas).

Fueron forzadas/os a sedentarizarse en la década de 1950, y como las/os gitanas/os, formaron barrios de chabolas en la periferia de las grandes ciudades. Desde entonces la identidad merchera, al contrario que la gitana, se va diluyendo en la de la sociedad. La comunidad actual de mercheras/os más importantes se encuentran en Valencia,Bilbao, Madrid y Barcelona. En total, las/os mercheras/os son hoy alrededor de 150.000 personas. Como las/os gitanas/os, muchas/os mercheras/ se han convertido desde la década de 1970 a distintos cultos cristianos evangélicos.
El merchero más célebre es Eleuterio Sánchez, alias El Lute, al que las autoridades presentaban en la década de 1960 como enemigo público número uno y que hoy es abogado. De Eleuterio Sánchez proceden algunas de las escasas informaciones existentes sobre las/os mercheras/os y su modo de vida"

Nunca en los medios del poder se dará la voz a las sin voz, a las marginadas, explicando su visión de su realidad. Siempre tendrán voz los defensores(policias, políticos, empresarios....) de La  Realidad, la única, la Verdadera, jamás saldrá en un medio una merchera diciendo cosas como esta:

(azu-merchera, lo copio tal cual lo ví aquí, no es La Realidad merchera, es la visión de la realidad de una merchera, aquí otra visión de lo que es el mundo merchero)

"los mercheros somos personas normales que por desgracia lo han pasado muy mal en la vida sobre todo durante el franquismo,fueron tratados como escoria y discrimindos por eso yo pienso que ellos valoran tanto la familia y es tan importante la union familiar para todos,son persona que viven por y para sus hijos,si son mercheros como dios manda,seran personas trabajadoras y leales a sus costumbres,son costumbres con unos valores un poco machistas pero que a su vez dan su lugar a las mujeres siendo estas las administradoras del sustento que aporta el marido por regla general,pero gracias a la igualdad quepoco a poco tambien va afectando a los mercheros,las mujeres estamos mas integradas en la vida laboral y en los estudios,aunque supreocupacion principal es la familia,como se inculca desde pequeñas,como sus leyes dictan y es una de la mas importante es la honra de sus mujeres,como tradicion las mozas se casan virgenes dandose a respetar asta la noche de bodas,siendole fiel a su marido,no por eso significa que las mujeres sean de su propiedad,tienen que respetarla y cuidarla.Tambien el orgullo de un padre es la honra de sus hijas y que sus hijos sean hombres por derecho.Las mujeres mercheras deciden con quien se quieren casar y cuando,no teniendo edad reglamentaria,la manera de casarse,en un principio se escapan con el novio pasando fuera de casa unos dias a solas,luegoregresan a casa y se van a vivir con el novio que apartir de ahora ya es su marido y viven como ello,luego cada cual se casa opor la iglesia o por e juzgado,porque los mercheros son de religion cristiana,suelen ser crellentes pero no practicantes,realizamos el bautismo,algunos la comunion y otros la boda.sobre los gustos de los mercheros suelen ser en general,la musica flamenca,a los mas mallores lel flamenco jondo,a los mas jobenes la rumba aunque hoy la musica es muy variada y aunque la rumba es la principal ya hay gustos diferentes,otro jobi es el campo irse a pasar unos dias al rio con una buena chosca,asar y los hombres irse de caza con los perros,las mujeres hacer un buen cafe en la lumbre,para cuando llegen los hombres.Las mujeres cuidan de los niños,y son las encargadas de mantener limpia la casa, la ropa y de tener en orden todo.los hombres son los encargados de traer el jando a casa para diñar de jalar a los niños.Los mercheros trabajan en dibersos trabajos,tapiceros,vendedores ambulantes,afiladores,por eso tienen que ir de aqui para ya,a diferentes ciudades,de aqui la palabra merchero,que sale de marchantes,cada vez se realizan menos porque ya nadie quiere desplazarse y se quedan a vivir en un sitio fijo,hoy en dia se trabaja en lo que se puede peones,jardineros,como cualquier otra persona.la forma de pensar de los hombres mercheros es un tanto machista,en general son hombre con genio que nole niegan la cara a nadie,que defiende lo que es suyo y no deja que nadie falte a sus mujeres,defienden con puños y dientes su honra y la de su casa,nole gustan los chibatos,tampoco son abusones no le gustan los abusos,suelen ayudar a todo aquel que lo necesite,suelen tener broca si alguien los trata de malqueda porque un merchero formal si da su palabra la tiene que cumplir.
A mí eso de "latinos" no me parece correcto, porque no somos más latinos los payos que los mercheros o los gitanos. Nuestro idioma sí es latino, pero igual que el de ellos, pues todos hablamos castellano. Nuestra raza, en cambio, no es latina; lo será en Italia, pero no aquí, donde las razas celtíberas forman el sustrato principal. No creo que se pueda de ninguna manera denominar "latinos" a los habitantes de España. Si no aceptamos usar "payos" por sus connotaciones despectivas, digamos "no gitanos" y arreglado."

Ya a modo de conclusión(quién sabe si trataré este tema en otras entradas), decir que no soy merchera, no conozco mucho del mundo merchero, tan solo entre mis redes de amistad conozco a una amiga que tiene un padre merchero y tampoco hemos hablado del tema merchero mucho. Lo poco que sé, es de bucear por la escasa información que por internet se puede encontrar de las mercheras, por ejemplo en: "EL RINCÓN DE LOS MERCHEROS – Un lugar para mercheros y amigos". Donde una mujer merchera,Remedios G.G, nos cuenta como entiende ella lo que es ser merchera desde su experiencia vital como merchera. No hace falta decir que si alguna merchera lee esto me agradaría que comentase su experiencia, aportara algo o crítique ésta entrada.



Amor para las mercheras, amor por las de abajo, amor por el barrio y sus gentes.

¡Somos la chusma, la plaga, las salvajes, las casseurs que lo queman todo, estamos en todas partes, propagamos la llama de la revuelta!

"Hay que aliarse con el mundo de las aventureras y delincuentes que en Rusia son las verdaderas y únicas revolucionarias"
El Catecismo Revolucionario. El Libro Maldito de la Anarquía. Bakunin y Nechayev


Sin más, salud y anarquía.