pattrice jones. El activismo radical y la práctica antiespecista. -Annalisa Zabonati

pattrice jones, rigurosamente con iniciales en minúscula, significa rebelión y horizontalidad. Es una activista ecovegana, feminista y anarquista, como ella misma se define, que desde finales de los años 70 ha comenzado a preocuparse por los derechos de las personas homosexuales y el antiracismo. En el 2000 ha co-fundado un santuario llamado Eastern Shore Sanctuary and Education Center (ahora Vine Sanctuary  http://vine.bravebirds.org/ Vine es el acrónimo de Veganism is the Next Evolution), en Maryland. En los últimos años ha coordinado la Global Hunger Alliance, una organización internacional que recoge varias asociaciones que combaten la cría intensiva y apoyan buscar y estudiar soluciones veganas para evitar el hambre y la sed en el mundo. Sus campos de estudio son el racismo, el sexismo, el especismo, la homofobia y la explotación ambiental; pero también la cooperación, la gestión de las emociones ante la muerte y el estrés, la cura de los traumas psicológicos.

Algunas de sus conceptualizaciones son expresiones directas de su experiencia como activista, por ejemplo el principio de 'Explotación de género de los animales (gendered form of animal exploitation)' y de 'Rehabilitación de los animales de pelea (rehabilitation)', sobre los gallos de pelea que rescata en su centro. Para 'Explotación de género de los animales' pattrice jones tiene la intención de proyectar los estereotipos que los humanxs dirigen a otrxs humanxs, interpretando tal cliché como expresiones naturales de los roles sexuales. Esto es definido por jones como la construcción social de género sobre los animales, incluyendo por ejemplo el prejuicio de agresividad que hay sobre los gallos, fanfarrones y prepotentes en cuanto machos. El tratamiento de rehabilitación, en cambio, proporciona el conocimiento de las características personales y desmantela el prejuicio negativo contra estos animales, primero abusados, y después explotados en la lucha y finalmente, si sobreviven al combate y a las prohibitivas condiciones de vida, asesinados; eliminando su capacidad de vivir pacíficamente y no dándoles la posibilidad de que encuentren otro modo de experimentar y existir.

Uno de los núcleos centrales de las discriminaciones es para pattrice jones el sexismo, entendido como la confusión entre el sexo (macho-hembra) y el género (hombre y mujer), que forma un sistema que asigna determinadas características propias en base al sexo y al género. Son categorías construidas socialmente pero interpretadas como naturales, y quien se aparta de ellas se considera 'antinatural'. Pero la cultura sexista  va más allá, usan los animales para entrometerse entre sexo y género, así algunos comportamientos considerados típicos de una persona perteneciente a un sexo biológico se asignarán como absolutas a este género. Al confrontarlo con los animales se produce una actitud perjudicial, proyectando en sus comportamientos, los estereotipos sexistas.

Como se puede ver, entonces, el pensamiento de pattrice jones define el especismo como parte de un sistema de discriminación que contempla el racismo, sexismo, homofobia, clasismo, sólo por citar algunxs. Su activismo sigue tratando de construir puentes entre el movimiento de liberación de los animales y otros movimientos humanxs radicales y sociales, convencida de que el movimiento animalista (entendiendo esto como las distintas ramas de las que se compone el movimiento, del proteccionismo al liberacionismo) debe evolucionar políticamente también sobre temas ambientales y sociales, así como los movimientos ambientales y sociales deben incluir como luchas propias la cuestión animal y de las mujeres.

Las opresiones, conectadas entre sí, se refuerzan, y a veces crean híbridos que pueden ser peores que los originales, como en el caso por ejemplo del VIH y del SIDA, de las zoonosis y pandemias como la aviar y la gripe porcina. Todas las formas de discriminación que implican a los animales como productores y transmisores de enfermedades.

(sistema de intersección de las discriminaciones, pattrice jones en http://vine.bravebirds.org/connections/)

pattrice jones tiene una gran experiencia como psicóloga, trabajadora social, educadora y como activista social y política, es por esto que ha podido ofrecer un análisis pragmático de temas tan complejos como el especismo, sexismo, homotransfobia y la intersección entre varias formas de opresión. En su breve ensayo 'Strategic Analysis of Animal WelfareLegislation: A guide for the Perplexed' trata de encontrar y proponer un camino contra la multidimensionalidad del enfoque a la cuestión animalista, que proporciona por un lado el momento de liberación, y por otro lado los posibles cambios sobre la legislación, que contemplan siempre un mayor reconocimiento de los derechos de los animales, aunque expresados siempre por un sistema especista. Recomienda así a todxs aquellxs que se ocupan del animalismo, que valoren la situación caso por caso, de tener un enfoque práctico a las propuestas y análisis, de atenerse al deber y al deseo de lxs no humanxs más que al de lxs humanxs. Apoya cualquier cambio que produzca un menos sufrimiento de los no humanxs, y rechaza cualquier apoyo a cada forma de explotación de los animales también cuando se trata de una forma más 'humana' de tratarlos. Por eso sugiere que deben llevarse a cabo tácticas diversas dentro de una trama que tenga un objetivo último, se deben boicotear empresas, multinacionales, instituciones así como productos del capitalismo de la lógica patriarcal, del sufrimiento y maltrato animal que forman parte de la enorme máquina de la agroindustria, así como acciones directas con la contrainformación crítica.

Esto permitiría poder reducir la demanda de productos de origen animal, impulsando una educación vegana pero también realizar acciones directas considerando que los animales existen, viven y sufren. Consciente de que permanecen en un estado de sufrimiento porque pagan la consecuencia de la actitud de muchxs activistas que demasiado a menudo teorizan y no actúan. Una postura firme que resulta incómoda para todxs aquellxs que se consideran lxs únicxs depositarixs de la 'verdad antiespecista y liberacionista'. Lxs activistas animalistas también deberían

encontrar soluciones creativas a los conflictos, evitando los argumentos que dividen y que, en cambio, favorezcan la cooperatividad para conseguir un ambiente común, para encontrar los hechos que puedan resolver las diferencias, conseguir el consenso, donde sea posible, y aceptar que los aliados pueden estar en desacuerdo sobre las teorías hasta ahora indemostrables.

pattrice jones afirma con determinación que no sólo los animales tienen el derecho de la autodeterminación, sino que también lxs activistas deben defender los derechos de los animales, porque los animales quieren ser libres y que se alivie su sufrimiento. Por esto se apela a todxs lxs que se preocupan por los animales afirmando que

el bienestar animal y la liberación no deben ser proyectos separados. [...] Es el momento de dejar de lado las diferencias basadas en la teoría, para actuar por los animales de ahora en el mundo real [4].

pattrice jones es feminista y relaciona los vínculos entre el sexismo y el especismo, evidenciando el uso de los cuerpos femeninos humanos y los no-humanos sea por la perversión de los ciclos reproductivos[5], por la explotación de las hembras de otra especie por las hembras humanas (como ejemplo la extracción de los principios activos del Premarin de hembras, usado para "curar" la menopausia de las humanas). El Patriarcado y el pastoreo[6] están estrechamente relacionados y uno refuerza al otro, perpetuando la ideología y la practica del sufrimiento y el dominio. Ejemplo de esta hegemonía androantropocéntrica es el consumo de leche de vaca (y de de leche de hembras de otras especies) cuyo uso masivo, por numerosas fuentes médicas, es indicada contra el cáncer de mama; las agresiones sexuales como una forma de expresión del poder, que todas las humanas experimentan alguna vez en su vida, como las experimentan no-humanas sometiéndolas sexualmente, pero también controlando su reproducción y sus cuerpos; los estereotipos sexuales, como se mencionó anteriormente, que se ve la deformación de algún comportamiento específico de protección de la especie, interpretado según los esquemas machistas humanos; la violencia doméstica, que a menudo incluye la violencia también sobre los animales presentes en la casa del maltratador con el fin de intimidar, traumatizar y controlar a la mujer; los huevos como indicio explícito del control y la explotación reproductica, extrema forma de fusión del predominio sobre los cuerpos de las mujeres. Estas son solo algunas de las macroscópicas intersecciones de las opresiones, que pattrice jones detecta, indicando vivamente que no se puede ignorar ni el feminismo y el especismo, ni el animalismo y el sexismo.

Añade que el sexismo, especismo y explotación ambiental a menudo están separados, y sólo de vez en cuando se reconocen las conexiones entre los "problemas" pero

En realidad, son sólo síntomas diferentes de la misma violación. No obstante, aún no teniendo una palabra para esta injuria, la reconocemos cuando la observamos[7].

El núcleo de la cuestión es el constante y difuso mecanismo de alienación, separación y disociación, que separa lxs humanxs de todo lo que le rodea. Para tener un efecto de supremacía se utiliza también la construcción de fronteras artificiales que favorecen la discriminación entre sí y lxs otrxs, sean quienes sean esxs otrxs[8], facilitando la opresión, explotación y maltrato. Las relaciones son deformadas hasta el punto de no reconocer el origen común de todos los seres vivientes, rechazando la necesidad de respetar un ecosistema capaz de dar cabida a todxs. Es así que se destruyen y cortan todos los lazos con la tierra, con los otros animales y entre lxs mismxs humanxs. El paradigma sobre el que se sustentan estos resultados catastróficos son la alienación y el desarraigo, que perpetúan el ciclo de la violación y la separación, base de todas las formas de esclavitud. Para salir de los grilletes de la confusión que se genera cada vez que se habla de violencia, tendiendo a justificar la propia y a rechazar la de lxs demás, jones sugiere distinguir entre violencia y fuerza y contextualizar las acciones. En este sentido, entonces:

Primero unx tiene que preguntarse si la acción está cercana al resultado que se quiere conseguir, y sucesivamente seguirse preguntando si el mismo resultado se puede conseguir rápidamente y con seguridad, mediante otros medios. Pero también hay que preguntarse si la fuerza usada es proporcional al daño que provocaremos, para corregir o prevenirlo[9].

Otro aspecto significativo de su pensamiento, es la posición libertaria, que expresa afirmando que los no-humanxs se organizan en comunidad y cooperan en tareas complejas sin el deber de contratos, acuerdos y constituciones[10], sabiendo de modo natural aquello que lxs humanxs deben pensar, estudiar, confirmar, a través de las ideas anarquistas. Por eso pattrice jones dice que:

Si queremos realizar nuestros sueños en pos del anarquismo, debemos estudiar la anarquía como se manifiesta en la práctica, es decir, aprender de los animales y de otros sujetos marginales[11].

Pero no se detiene aquí, también propone una reinterpretación de los principios de la "liberación", afirmando que la libertad es parcial, si no falsa, si incluye la separación del individio del resto de la comunidad y del ecosistema. Cada grupo formula las reglas de supervivencia que permitan equilibrar cada necesidad individual con las necesidades colectivas y ambientales. En este sentido jones reconoce el "anarquismo natural", lo que podría ser descrito como arquetipo, no como la liberación de las obligaciones, sino más bien como una liberación de las limitaciones injustas o antinaturales. Humanxs, no humanxs y el medio ambiente, son así todxs los elementos de un mismo conjunto relacionado, para llegar a la liberación y un proceso de restablecimiento de las relaciones, después de un proceso conectivo.

Para hacer esto, debemos ser "puentes":

Todxs hablar de construir puentes entre los movimientos, pero pienso que debemos ir más allá. Aquellxs de nosotrxs que quieran cubrir la brecha entre el movimiento de liberación animal y el movimiento por la paz, la justicia y la liberación humana, deben ser los puentes que imaginamos. Así como los puentes deben extenderse y soportar peso, también nosotros debemos extendernos y soportar las dificultades.

Referencia bibliográfica:

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Anotaciones:

[2]     jones pattrice, Strategic Analysis of Animal Welfare Legislation A Guide for the Perplexed, Strategic Analysis Report, Eastern Shore Sanctuary & Education Center, August 2008

[5]     jones pattrice, “Their Bodies, Our Selves: Moving Beyond Sexism and Speciesism”, in Satya Magazine, jan. 2005.

[6]     Cfr. Zabonati, Annalisa (2013), “Patriarcado y pastoralismo: las raíces comúnes del dominio”, Actas del Congreso Internacional Género y Cultura de la Sostenibilidad, in corso di pubblicazione.

[7]     jones pattrice, “Stomping with the Elephants: Feminist Principles for Feminist Solidarity. Feminist Principles for Radical Solidarity”, in Steve Best – Anthony J. Nocella II. (Eds.), Igniting a Revolution: Voices in Defense of the Earth, Ak Press, Oakland-Edinburgh, 2006, pp. 319-334, p. 321 (trad. a mia cura).

[8]     Idem.

[9]     Idem, p. 324 (trad. a mia cura).

[10]   jones pattrice, “Free as a Bird. Natural Anarchism in Action”, in Randall Amster et alii (Eds.),  Contemporary Anarchist Studies. An Introductory Anthology of Anarchy oin the Academy, Routledge, New York, pp. 236-246.

[11]   jones pattrice, “Free as a Bird. Natural Anarchism in Action”, op. cit., p. 238 (trad. a mia cura).

[12]   jones pattrice, “Of Brides and Bridges: Linking Feminist, Queer, and Animal Liberation Movements”, in Satya Magazine, june-july 2005, trad. it. “Unioni e ponti: le connessioni tra i movimenti femministi, queer e di liberazione animale”, in http://anguane.noblogs.org/?p=198, 2011.

Fuente original (extraída del blog italiano Anguane): http://www.antispecismo.net/index.php?option=com_k2&view=item&id=367:pattrice-jones-l-attivismo-radicale-e-l-antispecismo-praticato-di-annalisa-zabonati

Fuera de Acción (Primeros auxilios emocionales)

Sobre el trauma causado por la violencia policial (y otras) y cómo podemos sobrevivir a esta.
Una breve guía sobre como lidiar con experiencias traumáticas antes, durante y después de una acción.

Brutalidad y violencia son consecuencias del Poder y la represión. Para lxs activistas es importante ser conscientes de los efectos de experimentar la violencia y cómo actuar ante estos. Con demasiada frecuencia un trauma se interpreta como una debilidad personal, por lo que no nos apoyamos lo suficiente lxs unxs a lxs otrxs. Creando unas bases para gestionar la ansiedad y las emociones después de una experiencia traumática de una manera apropiada debería ser parte de una cultura política.

Introducción al 'trauma'

Lxs principales psicólogxs se refieren a los efectos de experiencias violentas como 'trastorno de estrés postraumático' (TEPT). Hay diferentes síntomas:

1. Revivir la experiencia.
Pesadillas, flashbacks, recuerdos intrusivos (volviendo repetidamente), la sensación de que la vivencia no se irá, etc.

2. Evitación y supresión.
Pérdida de memoria, incremento del consumo del alcohol y otras drogas, autoaislamiento, evitar todo lo conectado a la experiencia o lo que te recuerde a ella, distanciarse de la experiencia, etc.

3. Hiper vigilancia.
Insomnio, irritabilidad, cambios emocionales, episodios de rabia, ansiedad, pánico, incapacidad para concentrarse, etc.



Esto son reacciones comunes a las experiencias extremas. Los síntomas pueden ocurrir de forma aislada, uno tras otro sin seguir ningún orden o todos al mismo tiempo. Las reacciones pueden también mucho después (semanas/años). Mucha gente las ha experimentado - y sobrevivido.

Podemos ayudarnos a nosotrxs mismxs, y a otrxs con la gestión de estas experiencias.
Es importante integrar el trauma en la vida porque te ha cambiado y eso no va a cambiar. La gente reacciona de formas muy diferentes y los traumas tienen una intensidad diferente según la persona.


Posibles reacciones después de un trauma

• No ser capaz de apartar los recuerdos e imágenes estresantes; flashbacks (la sensación de vivir la situación otra vez); pesadillas.
• Depresión; incapacidad de disfrutar la vida; sentirse solx/abandonadx; sentirse vació, rechazar las relaciones sociales.
• Incrementar el consumo de drogas.
• Cambios en los hábitos alimenticios y del sueño, y también sexuales.
• Dolor estomacal; nauseas, tensión muscular, estrés.
• Miedo; ansiedad; ataques de pánico, fobias; intranquilidad.
• Culpa; arrepentimiento.
• Incapacidad de 'funcionar normalmente', para hacer planes o tomar decisones.
• Irritabilidad; rabia; cambios emocionales; llanto incontrolable, dolor interior
• Pensamientos suicidas; sentir que nada tendrá sentido nunca más.
• Cuestionamiento del compromiso político y de las relaciones con otras personas.
• Revivir eventualmente traumas de infancia.
• No creer que superaremos este estado.

Qué podéis hacer como grupo

Hablar ANTES de una acción sobre cómo te sientes ahora mismo, dónde están tus límites, y decir de quién esperas ayuda en una situación inesperada -también si de repente quieres irte y necesitas a alguien que esté contigo. ¡Formad grupos de afinidad y cuidad unxs de otrxs!Tomad algún tiempo después de la acción para hablar de lo que ha sucedido. Dale a cada unx de lxs que iban contigo la oportunidad de decir dónde estaban, qué hicieron, vieron, escucharon y lo que sintieron/pensaron. Esto hará más fácil lidiar con la experiencia.
Recuerda siempre: no sólo la gente herida necesita asistencia, también lxs que asisten necesitan un hombro en el que apoyarse.

Qué puedes hacer por ti mismx

• Recuerda: tus reacciones son normales y hay gente que te puede ayudar. Es una fase difícil pero se puede superar.
• Directamente después de un suceso traumático: ve a un lugar donde te sientas segurx y deja que alguien cuide de ti.
• El ejercicio reduce el estrés. Dar un paseo o correr a veces es mejor para calmarse que estar sentadx.
• No te aísles. Busca el apoyo de tus amigxs.
• Toma el tiempo que necesites para recuperarte y ten paciencia contigo mismx. Tómate tu tiempo y descansa para curar el daño mental como si fuese físico.
• Una reacción común es sentirte heridx cuando otras personas tratan con el conflicto con más facilidad que tú. Ten en cuenta que la gente es diferente y que las reacciones pueden estar conectadas a un trauma anterior. No es un signo de debilidad estar dolido tras un ataque.
• Sentirse responsable o culpable es una reacción que suele acompañar al trauma. Recuerda que lo que ha ocurrido no es por tu culpa, la culpa pertenece a quienes lo perpetran.
• Familia y amigxs a veces no saben cómo tratar con tu estado de forma apropiada. Dile si sus intentos no ayudan y pide lo que necesites.
• Cohibirse tiene efectos negativos a largo plazo y te restringe.
• Ciertos tés y valeriana pueden ser relajantes, también para dar masajes y baños calientes. Alcohol/drogas o café puede tener un mal efecto.
• Aprende más sobre cómo tratar con un trauma. La mayoría de lo que sabes es fácil de entender y hacer que te entiendan.

Cómo puedes ayudar a tus amigxs

• No esperes a que te pidan ayuda, tienes que estar ahí por ellxs. No te rindas, incluso si sientes que estás hablando con una pared.
• Los sucesivos días a la experiencia son especialmente importantes, después de este periodo la gente suele cerrarse en sí misma.
• A lo mejor no estás segurx de cómo reaccionar. Infórmate sobre los traumas para tener mayor conocimiento de las posibles reacciones. Solo intentando ser 'normal' sin sentir lástima o ser molesto, puede ayudar mucho. Al mismo tiempo trata de ser tolerante con las reacciones. Lo más importante es que tus amigxs se sientan segurxs cuando estén contigo.
• La gente traumatizada a menudo se aísla y tiene dificultades para pedir ayuda. No quieren compasión pero sí ser entendidxs, no ser molestadxs pero sí que tengan empatía con ellxs.
• Recuerda que la gente a veces parece estar bien al principio y los síntomas sólo se desarrollan después.
• Sé bueno escuchando. Evita hablar demasiado pronto, demasiado tiempo y demasiadas cosas. Tendemos a dar consejos en lugar de escuchar realmente...
• Intenta realmente sentir la experiencia y cómo fue para tu amigx.
• Contar la historia cronológicamente quizá ayude al cerebro a procesar la experiencia: Dar valor a tu amigx a contar la historia con detalles, incluyendo sentimientos, pensamientos, impresiones... pero no presiones si él/ella no quiere hablar.
• La gente traumatizada a veces experimenta incluso las más simples tareas del día a día como una pesada carga. Las pequeñas cosas como cocinar o tener determinadas responsabilidades puede ayudar pero evita parecer condescendiente.
• Irritación e ingratitud son síntomas comunes del trauma. No te lo tomes a lo personal y no le retires tu apoyo por eso.
• Diciendo 'Deberías estar por encima de esto, sigue adelante con tu vida', suele empeorar las cosas. Las personas se sienten incomprendidas y como consecuencia se distancian. 
• Forzar a alguien a hablar sobre algo que no quiere puede llevar a distanciarse.
• La falta de apoyo puede llevar a un trauma añadido que puede ser peor que la experiencia inicial. Esto es muy serio, ¡vigila que tu amigx no se sienta sin apoyo!
• También por ti como apoyo es un momento difícil. Recuerda que algún día estará superado. Cuídate y sé bueno contigo mismx. Háblale a alguien sobre cómo te sientes TÚ también.

Lxs buenxs terapeutas pueden ayudar. Con una pierna rota podrías irías a ver a un doctor como mínimo... Un trauma es una herida psicológica. Lxs terapeutas deberían tener experiencia de cómo trabajar con los traumas y respetar tu motivación política.

Más información:

https://outofaction.net/

https://www.activist-trauma.net/

http://www.assisttraumacare.org.uk/

V.i.S.d.P. Anna Tröster, Camphausenstr. 17, 14165 Berlin

-Nota de suicidio-

Esta es la nota de suicidio de Leeah Alcorn traducida al castellano.

1997 - 2014

Descansa en paz

Si estás leyendo esto, significa que me he suicidado y obviamente no conseguí borrar este post de la cola.

Por favor, no estéis tristes, es lo mejor. La vida que hubiera vivido no merece la pena... porque soy transgénero. Podría explicar detalladamente por qué me siento así, pero es probable que esta nota ya sea lo suficientemente larga tal cual. Para decirlo simplemente, me siento una chica atrapada en el cuerpo de un chico, y me he sentido así desde que tenía cuatro años. No sabía que hubiera una palabra para ese sentimiento, ni que fuera posible para un chico volverse una chica, asi que nunca se lo dije a nadie y simplemente seguí haciendo cosas de "chicos" para intentar encajar.

Cuando tenía catorce años, aprendi el significado de la palabra transgénero y lloré de felicidad. Tras diez años de confusión finalmente comprendí quién era. Se lo dije inmediatamente a mi madre, y ella reaccionó de un modo extremadamente negativo, diciéndome que era una fase, que nunca sería un chica de verdad, que Dios no comete errores, que estaba equivocada. Si estáis leyéndome padres, por favor, nunca le digais eso a vuestros hijos. Incluso si sois cristianos o estáis en contra de la gente transgénero, nunca le digáis eso a nadie, especialmente a vuestro hije. No servirá para nada más que hacerles odiarse a sí mismos. Es exactamente lo que me pasó a mí.

Mi madre empezó a llevarme a un terapeuta, pero solo me llevaba a terapeutas cristianos (que eran todos verdaderamente parciales) asi que nunca tuve la terapia que necesitaba para curarme de la depresión. Solo conseguí más cristianos diciéndome que era egoísta y estaba equivocada y que debería volver la mirada hacia Dios en busca de ayuda.

Cuando tenía dieciséis años me di cuenta de que mis padres nunca se dejarían convencer, y que tendría que esperar hasta los dieciocho para comenzar cualquier tipo de tratamiento de transición, lo que rompió totalmente mi corazón. Cuanto más esperas, más dura es la transición. Sentí, desesperanzada, que iba a parecer un hombre drag por el resto de mi vida. En mi decimosexto cumpleaños, cuando no conseguí el consentimiento por parte de mis padres para empezar la transición. lloré hasta quedarme dormida.

Adquirí una suerte de actitud "que te follen" hacia mis padres y salí del armario como gay en la escuela, pensando que quizá si lo hacía poco a poco sería menos shock salir del armario como trans. Aunque la reacción de mis amigos fue positiva, mis padres se molestaron. Sintieron que yo estaba atacando su imagen, y que era una vergüienza para ellos. Querían que fuera su perfecto niñito hetero cristiano, y eso no era, obviamente, lo que yo queria.

Así que me sacaron de la escuela pública, se llevaron mi portátil y mi móvil, y me prohibieron entrar en cualquier tipo de red social, aislándome de mis amigos. Esta es probablemente la parte de mi vida que más deprimida he estado, y me sorprende no haberme matado. Estuve completamente sola durante cnico meses. Ni amigos, ni apoyo, ni amor. Solo la decepción de mis padres y la crueldad de la soledad.

Al final del año escolar mis padres finalmente cedieron y me dieron mi movil y me dejaron volver a las redes sociales. Estaba excitada, finalmente tenía a mis amigos de vuelta. Ellos estaban tremendamente excitados de verme y hablar conmigo, pero solo al principio. Finalmente se dieron cuanta de que en realidad no les importaba una mierda, y me sentí todavía más sola que antes. A los únicos amigos que pensé que tenía solo les gustabas porque me veían cinco veces a la semana.

Después de un verano sin casi amigos más el peso de tener que pensar en la universidad, ahorrar dinero para mudarme, mantener mis notas altas, ir a la iglesia todas las semanas y sentirme como la mierda porque todo el mundo aquí está en contra de todo por lo que yo vivo, he decidido que tengo suficiente. Nunca voy a tener una transición exitosa, incluso cuando me mude. Nunca voy a ser feliz con la manera en que me veo o sueno. Nunca voy a tener suficientes amigos para satisfacerme. Nunca voy a tener suficiente amor para satisfacerme. Nunca voy a encontrar un hombre que me ame. Nunca voy a ser feliz. O vivo el resto de mi vida como un hombre solitario que desearía ser una mujer o vivo como una mujer solitaria que se odia a sí misma. No hay forma de ganar. No hay salida. Ya estoy lo suficientemente triste. No necesito que mi vida empeore. La gente dice "esto mejora" pero no es cierto en mi caso. Se vuelve peor. Cada día estoy peor.

Este es el quid de la cuestión, por eso siento ganas de morirme. Lo siento si no es suficiente razón para ti, lo es para mi. Y como mi última voluntad, quiero que el 100% de las cosas que poseo legalmente sean vendidas y el dinero (y tambien mi dinero del banco) sean donados a algun movimiento por los derechos civiles de los trans y a grupos de apoyo. Me importa una mierda a cuál. La única manera de que descanse en paz es que un día la gente transgénero no sea tratada de la forma que yo lo fui, que sean tratados como humanos, con sentimientos válidos y derechos humanos. El género tiene que enseñarse en las escuelas, cuanto antes mejor. Mi muerte tiene que significar algo. Mi muerte tiene que contar en el número de personas transgénero que cometieron suicidio este año. Quiero que alguien mire ese número y piense "esto es jodido" y lo arregle. Arreglad la sociedad. Por favor.

(Leelah) Josh Alcorn

De la ingeniería genética a la nanotecnología, 27D [Boccaccio-Monza]

Con poco margen de tiempo, pero subo la convocatoria(traducida de acá) para mañana 27 de diciembre de una interesante jornada en Boccaccio, Monza, con una charla y proyección de un documental, puesto que el contenido de la misma, lo considero crucial para entender una de las herramientas con las que la Dominación se quiere instaurar en nuestras vidas, en este caso, en un ámbito "nano", en el cual, el control cruza límites que ni el mismísimo George Orwell  pudiera imaginar en su novela distópica "1984". Esa herramienta no es otra que la denominada "Nanotecnología".

Os animo a informaros de ésto en páginas antidesarrollistas como por ejemplo en la de la Asamblea Antidesarrollista de Madrid, y en especial de su artículo "La nanopesadilla"



Sin más, salud y anarquía.

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17:00h De la ingeniería genética a la nanotecnología:

Un control y dominación global que parte de la manipulación de semillas y organismos vivos a cambios de la materia a nivel atómico. La nanotecnología se ramifica en todos los aspectos de la vida y en todos los aspectos económicos. Microchips cada vez más rápidos, RFID (Radio Frequency IDentification) y "nano-armas" cada vez más mortíferas...Aquí está la "Economía Verde" de los estados y de las multinacionales biotecnológicas, agro-químico-farmaceuticas, y la sociedad que están creando:  una dimensión tecnológica des-humanizante donde todo es rastreado e interconectado en una gran terminal global, un "bio-poder" total sobre los procesos internos y una destrucción sin precedentes e irreversible, del mundo natural.

Primera proyección de la película-documental: ¿Un mundo sin humanxs?
-Producción francesa del 2012 ahora traducida al italiano-

Una amplia muestra representativa de quien está liderando la convergencia de la ciencia en una sociedad por las máquinas omnipresentes: entrevistas a filosofxs, a críticxs y principales defensorxs de ésta tecnología científica. No se habla de un hipotético futuro que "mejorar" y manipular, sino que se habla de un presente en el que ésto ya es una realidad. 
-A cargo del colectivo: www.resistenzealnanomondo.org -


Cena vegana a beneficio de Silvia, Costa y Billy: en juicio en Italia por el intento de llevar a cabo un ataque explosivo al centro internacional de investigación en nanotecnología, de IBM, en Suiza.

Más información:

www.silviabillycostaliberi.noblogs.org y  www.resistenzealnanomondo.org


Para acabar un concierto a las 19:00h.


Lugar:

BOCCACCIO
Vía Rosmini, 11
Monza.

 

Rompiamo il vaso di Pandora | comunicato [Textro traducido al castellano]

Antes de colgar la traducción, pido disculpas por las más que 

posibles erratas en esta entrada, soy "amateur" en italiano

pero me gustaron las reflexiones que en el artículo se dan: me quedo

con la idea de que tenemos que cuidarnos entre nosotras

y no dejar que el Poder nos enrede en espirales de

luchas antirrepresivas atomizadas y solas, nunca hay que afrontar su represión solas.

 

Sin más, salud y anarquía.

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En la madrugada del martes 16 de diciembre, 11 personas(7 mujeres y 4 hombres)fueron arrestadas bajo la acusación de terrorismo en el contexto de la "Operación Pandora"*, en las ciudades de Barcelona, Madrid, Manresa y Sabadell. Más de 15 registros realizados entre las habitaciones y espacios okupados y un total de 400 “mossos d’esquadra” y fuerzas del orden público empleados en todo el país.

Según las palabras del ministerio del interior serían acusadas,a partir de 2012, de un total de más o menos unos veinte ataques a sucursales bancarias, lugares de culto, y empresas multinacionales, todo ésto atribuido a las activistas. Los medios españoles agitan el fantasma del terrorismo anarquista. La prensa mastica y escupe sobre el tejido social de ciento veinte facciones antagonistas activas del país y con nexos de unión con el exterior: la bola mediática que alimenta el caso, es la hija de esta estrategia de confusión. Durante los registros realizados, así como la entrada por equivocación en una casa de ancianos, fueron requisados peligrosos armamentos como ordenadores, móviles, y fanzines de varios tamaños.

Para enterder porque once personas están ahora recluidas en espera de juicio,saltemos 24h en el tiempo. El lunes 15 de diciembre pasaron dos hechos: se firmó el acuerdo españa-chile contra el "terrorismo anarquista" y se aprobó la Ley Mordaza (un conjunto de medidas para penar con multas y con requerimientos legales, la libertad de movimiento y el activismo de las activistas), a la luz de estos acontecimientos "Pandora" debe leerse como una operación "cuerda" orientada en la creación de una sensación de peligro y de un clima de alarma social, útil para justificar medidas que afectan a las libertades individuales de todas.

Usar mediaticamente la palabra terrorismo ,de hecho, no solo sirve para atemorizar, aislar, encarcelar preventivamente, eliminar, controlar, interceptar, imponer sanciones excesivas si te relacionan con hechos puntuales... sirve principalmente para sembrar en la sociedad una necesidad de protección, de la cual la autoridad se hace garante. La lucha contra el terrorismo: usada contra la lucha social, no es más, que, un último intento desesperado de legitimidad del estado y de su estructura en perjuicio, no solo de las personas procesadas, sino que también, de la población alarmada y desorientada.

"Terrorismo es no llegar a fin de mes" acentúan las consignas en las calles, en solidaridad. En un país que ya paga con 400.000 desalojos por año y 12 millones de pobres, el carácter de las políticas están destinadas a incrementar las desigualdades sociales. En la noche del 16 de diciembre al menos fueron quince las protestas por todas partes y amplias calles de Catalunya y de toda España. El objetivo declarado sería romper el muro de la narración tóxica que hacía por una parte: inventar monstruos para ofrecer alimento a los medios, y por otra parte, legitimar la represión contra el movimiento (vigilancia, espionaje, posible desalojo de la Kasa de la Muntanya, histórica okupación, monitorizada con una cámara durante meses por la policía). Al menos dos de éstas activistas estaban siendo acusadas con cargos por la policía, pero miles de personas salieron apoyando a las activistas y activistas acusadas. Un hecho que vale más que mil palabras.

Ayer mismo, en Italia, habíamos sido testigos del montaje que incriminó 4 activistas no-tav como terroristas. Antes que parte del castillo acusatorio se derrumbase, han pasado un año de cárcel preventiva, meses de aislamiento y el intento de estigmatizar al movimiento No-Tav y hacer que entrara en una espiral de lucha antirrepresiva.

Hoy, nos solidarizamos con las acusadas de españa, fuerza en el proceso de desmontaje de esta acusación grotesca. Llenos de rabia y de deseos de que todas sean puestas en libertad.

De acá:

http://frangettestreme.noblogs.org/post/2014/12/18/rompiamo-il-vaso-di-pandora-comunicato/

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*Para más información:

-Haz folou a:

@EfectoPandora
 

-Página Web:

Información actualizada sobre las anarquistas represaliadas y encarceladas durante la Operación Pandora. #EfectoPandora

Italia: Operación contra un grupo fascista clandestino. 14 detenidxs.

Un grupo clandestino que apuntaba a la reconstitución del Orden Nuevo ha sido desmantelado esta mañana por el fiscal de la República de Aquila. Durante la operación, llamada "Aquila nera" (Águila Negra), y llevada a cabo en diferentes regiones de Italia por el ROS (Reagrupamiento operativo especial) de la policía, han sido arrestadas hasta 14 personas mientras otras 31 son investigadas y todavía en búsqueda en diferentes regiones italianas.
Lxs arrestadxs son de L'Aquila, Montesilvano, Chieti, Ascoli Piceno, Milán, Torino, Gorizia, Padua, Udine, La Spezia, Venecia, Nápoles, Roma, Varese, Módena, Palermo y Pavia.

Para firmar la medida ha estado el juez de las investigaciones preliminares del Tribunal de L'Aquila, Giuseppe Romano Gargarella, seguido de una investigación realizada por el fiscal antimafia de L'Aquila contra una asociación clandestina llamada "Avanguardia Ordinovista" que, "refiriéndose a los ideales del disuelto movimiento político neofascista Ordine Nuovo y siguiendo la subversión negra de los años '70, realizaba  acciones violentas con el fin de subvertir el orden democrático del Estado".

Los cargos contra lxs detenidxs son desde pertenencia a asociación terrorista hasta incitación y discriminación por motivos racistas, étnicos o religiosos, asociación con finalidad de terrorismo y subversión contra el orden democrático. La organización, según lxs investigadores, planeaba acciones violentas contra objetivos institucionales, tratando de conseguir armas a través de robos o por el mercado internacional.
En los proyectos del grupo clandestino, afirman lxs investigadores, están los de matar a algunos políticos "sin escolta" con una acción simultánea, como hacer estallar la sede de Equitalia con el personal dentro, poner bombas en estaciones de tren, en las prefecturas y cuarteles de policía.
En particular, lxs investigadores revelan cómo el grupo, dirigido por Stefano Manni (uno de los líderes del grupo y ex policía) había elaborado un plan para "minar la estabilidad social a través de la realización de actos violentos contra objetivos institucionales como Prefectura, Jefatura de Policía y sede de Equitalia y previsto, en un segundo lugar, participar en las elecciones como un partido propio".

Entre las prácticas del grupo, a través de la web y sobre  todo en redes sociales, está la difusión de noticias falsas y la incitación al odio contra los migrantes que señalan como los culpables de los problemas sociales.
El grupo había comenzado la búsqueda de armas para realizar los actos subversivos, recuperando algunas de las enterradas después de la última guerra mundial, comprando otras en Eslovenia a través de contactos locales o aprovisionándose con un robo, ya previsto, a un coleccionista de armas.
Entre lxs sospechosxs también aparece un viejo conocido del neofascismo italiano, el viejo Rutilio Sermonti, ya ex de "Ordine Nuovo" y ahora vinculado a Forza Nuova, considerado una de las figuras más importantes en el panorama de lxs "intelectuales de extrema derecha".
El "Movimiento político del nuevo orden" era una organización neofascista - con ideología inspirada en el nazismo - fundada en el 1969 por Clemente Graziani y por Pierluigi Concutelli cuyo símbolo era un hacha negra en un círculo blanco dentro de un fondo rojo (la del III Reich de Hitler cambiada).
La relación con los servicios secretos y la policía es cercana, eso los hizo protagonistas de la estrategia de los estragos en Piazza Fontana en adelante. Ordine Nuovo se formó para "reconstituir el disuelto partido fascista" en el 1973 por el ministro de Interior Paolo Emilio Taviani, un hombre de Gladio pero contrario a transformar la guerra fría en guerra civil en el frente interno.

Fuente original en italiano

Una pequeña reflexión entre las incursiones: ¿Y los perros y los gatos? – de Nadia Harhash

Nadia Harhash es una blogger palestina que actualiza constantemente su blog con noticias y reflexiones sobre la guerra contra el pueblo palestino. En esta breve consideración sobre los perros que viven con su familia y la evidencia de las emociones comunes, Nadia es capaz de transmitir el sinsentido de la guerra, del miedo, de la aniquilación. Una fuerte advertencia contra la guerra.

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Durante las últimas dos semanas Gaza se ha visto alterada por la destrucción. Han asesinado a niñxs, solo hay devastación y demolición, no han dejado de bombardear. ¿Alguien ha pensado en lo que le sucede a los animales, como los gatos y perros?

Parece accidental pensar en el futuro de los animales cuando el futuro de lxs niñxs y adultxs humanxs se ha destruido y, en muchos casos han dejado de existir.
En un país donde los animales domésticos, especialmente los perros, están por la calle y en el mejor de los casos en los patios de las casas. ¿Qué podría suceder a esas pobres criaturas? Los gatos en Palestina se reproducen como cualquier gato, cada dos o tres meses. 
No soy una gran defensora de los derechos de los animales, después de todo soy palestina. Apenas podemos combatir por tener nuestros derechos.

Pero sucede que estoy entre las madres afortunadas con cuatro hijxs y dos perros. Mi relación con los perros no era muy amistosa. Creciendo en una cultura que afirma que los perros son impuros. Pero crecí disfrutando de la presencia de gatitos hasta que nuestro último gato, Nietzsche, atrajo a todos los machos del barrio y lucharon en mi habitación en plena noche. En este momento estoy revelando un secreto que si fuese descubierto por mis hijxs me matarían, puesto que Nietzsche no escapó, pero fue dado a una persona que se encarga de los gatos en la Jerusalén antigua. A veces pienso que los animales solo quieren sentirse animales, no simplemente estar en casa con lxs aburridxs humanxs que los miman y los alimentan.

Hace algunos años se le regaló un perro a mi hijo por su cumpleaños, un perro dulce, pero por supuesto me negué. Recuerdo que grité con disgusto y evitaba los ojos de la pequeña criatura que buscaban mi compasión. Pero Brownie era un perro que nadie podría odiar. Tan dulce, tranquilo, lindo, obediente. Un poco aburrido para alguien como yo. Pero para bien y para mal, este perro ha traído mucho amor y calor a nuestra casa. Sigue siendo difícil en mi cultura estar con los perros. La gente es exactamente como yo era cuando no podía tocar un animal. Pero he visto año tras año que la curiosidad de los niños sobre los perros en general puede obligarte a cambiar las actitudes de la cultura y de la sociedad en la que vivimos.

Unos años después decidimos adoptar otro perro, dado que Brownie vivía la mayor parte del tiempo con mi hijo en casa de su padre. Después de algunas visitas al refugio decidimos comportarnos como una familia normal y adoptar un perro y le llamamos Zoe... ok... Zoë, un cachorro, mitad chihuahua y mitad humano. 

Literalmente impuso el caos, no es que nuestra casa sea un sitio ordenado, pero este perro ha revolucionado la vida. Sí, hasta aquel momento. Debéis saber que los perros comen de todo,especialmente la ropa interior. ¿Los calcetines? Ahí está Zoë. Pero extrañamente todo el barrio lo conoce por su nombre. Él se cree que es un lobo o un león y es el verdadero hombre de la familia. Con estos perros hemos tenido muchas aventuras, los hemos perdido, han estado secuestrados, atropellados por un coche, y una cosa tras otra, estoy convencida de la capacidad de los perros sobre su entorno y la referencia humana. Lo que es relevante es el particular silencio de Brownie y Zoë durante la incursion de Shufat.
Brownie ha pasado todo el tiempo escondido bajo la cama cada vez que escuchaba. el helicóptero en el cielo o la policía y las Fuerzas Especiales que dispersaban o lanzaba gas en la calle.

Zoë de repente calló y no ladraba, de normal se le escucha ladrar por cualquier movimiento que escuche cerca de la casa. Esta vez estaba completamente en silencio. Estaban aferrados a mis piernas, ante cualquier movimiento. Cuando volví del trabajo los encontré acurrucados bajo caseta. Pensé en lo que dirían si tuviesen la oportunidad de hablar. Una cosa era obvio: tenían miedo.

No puedo no pensar en lo que les sucede a los perros y gatos de Gaza. Parece que no tiene sentido discutir sobre esto mientras no sabemos cómo salvar a los seres humanos. Pero estoy segura de que entre las muchas pérdidas de Gaza, muchas son de perros y gatos que fueron alimentados y cuidados por personas que les han perdido y lloran, y que alguien ha tratado de salvar.

Parece que solo en lugares como Gaza la lucha por los derechos de los animales y de lxs humanxs están en el mismo plano. Pero si ya luchas por uno de los dos, haces ya mucho.

Fuente original en inglés

Operación Pandora. Solidaridad con lxs arrestadxs en España.

Martes, 16 de diciembre a las 5 de la mañana, cientos de policías irrumpieron en distintas casas, centros sociales, y ateneos en Barcelona, y también en un apartamento en Madrid. Formaba parte de la Operación Pandora, una iniciativa antiterrorismo efectuada desde el más alto nivel del sistema judicial español. Varias casas fueron registradas y once compañerxs anarquistas arrestadxs. No sabían de qué eran acusadxs cuando estaban arrestadxs, sólo les dijeron una vaga acusación de "terrorismo anarquista". ---- Jueves, 18 de diciembre, siete de ellxs fueron encarceladxs y lxs otrxs cuatro en libertad bajo vigilancia. Todxs están acusados de participar en GAC (Grupo anarquista coordinado), un grupo de personas que han tenido algún encuentro y editado varios libros. Anteriormente, en noviembre de 2013, cinco personas fueron arrestadas y dos están ahora en la cárcel. También están acusadxs de participar en el GAC y cometer alguna acción directa contra iglesias.

La coordinación entre las fuerzas de policía y los medios de comunicación DURANTE la Operacíon Pandora era claramente evidente. Juntos, crearon el pánico y justificaron la operación represiva con términos como "grupo criminal", "terroristas" y "violentxs". Esta incursión de la policía ocurrió un día después de promulgar la "Ley MORDAZA", una ley muy restrictiva que criminaliza la desobediencia y la protesta.
Nosotrxs no estamos sorpendidxs de la represión contra el movimiento anarquista, porque nuestra lucha contra la desigualdad a través de organizarse fuera de las leyes e instituciones resulta indeseable para el Estado. Hablan de "terrorismo", cuando son ellos los que crean terror y miseria: los políticos y sus leyes, los banqueros y sus chantajes, la clase patronal y la explotación, los policías y militares con su represión y guerra. ¿Quiénes son lxs "criminales"? ¿Quién es "violentx"? ¿Quiénes son lxs "terroristas"?
Las PERSONAS arrestadas son nuestrxs compañerxs. Si son terroristas, nosotrxs también. Construyamos afinidad, crear alternativas, y señalar qué se está robando y hay explotación.

Porque son nuestrxs amigxs,
porque son nuestrxs compañerxs,
porque luchamos por el anarquismo
¡Exigimos su liberación inmediata!
¡Nos solidarizamos con ellxs y continuamos la lucha!

La lucha es el único camino.

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Texto original en inglés: http://anarchistnews.org/content/operation-pandora-solidarity-arrested-spain-flyer

Sobre la utilidad de Amanecer Dorado para el Poder; el asesinato de Pavlo Fissa y otras agresiones.

(Traducción griego-castellano del texto del colectivo griego anarquista "Vogliamo tutto e per tutti" -> http://vogliamotutto.espiv.net/)


En nuestra cabeza tenemos a cada momento las breves victorias, pero también los golpes que recibimos, recuerdos de las luchas pasadas, y siempre cómo estos se hacen de carne y hueso en el presente.

En estos últimos años, el régimen avanza hacia el totalitarismo. En este contexto se ha dado preferencia y por tanto se ha desarrollado el papel de lxs fascistas. En momentos de gran infravaloración del trabajo y de aplicación de medidas antisociales para gran parte de la sociedad, el miedo de los poderosos es la resistencia de lxs explotadxs y oprimidxs. Estrategia continua del poder es volver las miradas de lxs oprimidxs hacia direcciones sin peligro para sus intereses y pretensiones. Es decir, enfrentar a unxs contra otrxs, en una guerra civil entre pobres. En este contexto la formación neonazi Amanecer Dorado viene a cumplir una importante tarea, proponiendo que el mayor enemigo de cada oprimido es el más mísero y oprimido. Junto al Estado existe siempre un paraestado que se hace cargo del trabajo sucio, aquel que la democracia puede ejecutar sólo en la sombra, con sus portavoces políticos intentando desmentirlo. Amanecer Dorado (A.D.), como principal representante de lxs fascistas con su veneno fascista desbordándose, con agresiones y asesinatos de migrantes y luchadorxs, aumenta sus porcentajes y divide la clase de lxs explotadxs. Todo este tinglado se monta muy elegantemente, a través de un espectáculo continuo retransmitido por los mass media, apoyándose sobre el fondo racista y nacionalista existente en parte de la sociedad griega. En una situación de crisis (tanto económica como institucional) continua y que sigue agravándose, el poder es básicamente un terreno que se reparte de nuevo entre sus ambiciosos gestores. Cada mecanismo autoritario-partidista busca representarse como el más capacitado para asegurar la "paz" social, la "prosperidad" y en definitiva los intereses de la clase dirigente. Es el momento histórico donde el mecanismo estatal y paraestatal se confunden, se hacen uno, se enfrentan pero no dejan de aspirar a erradicar, reprimir, anular a cuantxs luchan en contra de la opresión y la explotación y mantienen la cabeza alta frente a los tiranos.

El asesinato del antifascista Pavlo Fissa

Madrugada del 18 de septiembre, barrio de Amfali, en Keratsini. Pavlo Fissa (Killah P), antifascista y vecino del barrio, sufre una agresión homicida, siendo apuñalado en el corazón por un grupo de fascistas. Dispositivos policiales que se encontraban en el lugar de la agresión a aquella hora eran espectadores del enfrentamiento y sólo intervinieron cuando Pavlo había sido ya apuñalado. Fue el mismo Pavlo quien señaló a su asesino, Giorgo Rupakiá, que fue detenido. En su domicilio se encontraron armamento y documentos de A.D.
El mismo día por la tarde cerca de 20.000 se dieron cita en el lugar del asesinato, y a continuación tuvo lugar una manifestación. Una parte de la manifestación se dirigió hacia la sede de A.D. en Nikea. El resto de la manifestación se movió por las calles de Amfiali y por el resto de Keratsini. Hubo enfrentamientos con las fuerzas de represión, así como ataques a la comisaría y a bancos. Durante los enfrentamientos, un manifestante perdió un ojo como resultado del impacte de un bote de gas lacrimógeno disparado directamente contra él; otrxs muchxs fueron detenidxs y tienen cargos graves. Mientras todo esto sucedía, tras las líneas de los maderos había fascistas que lanzaban piedras a lxs manifestantes. Al mismo tiempo, la rabia se extendió por todo el Estado, realizándose ataques contra las sedes de lxs fascistas, enfrentamientos con la policía y manifestaciones antifascistas combativas. Igualmente en muchas ciudades europea hubo acciones por el asesinato de Pavlo.

Las detenciones de los de Amanecer Dorado e...

Las detenciones que sucedieron al asesinato de Pavlo Fissa no supusieron nada más que una limpieza interna en el seno del Poder. Las oposiciones internas, según se habían modelado el período anterior, fueron la causa real de cuanto ocurrió. A.D. aumenta su fuerza electoral, con el apoyo del régimen al completo, goza de una inmunidad a todos los niveles con la cual sus miembros pueden apuñalar, golpear, quemar casas de migrantes, atacar espacios de lucha, matar,  a la vez son anunciados a diario en los mass media, gozando también del apoyo, sobre todo económico, de un sector del mundo empresarial a cambio de votar medidas antiobreras, medidas referentes a la liquidación de empresas estatales, supresión de impuestos para los armadores, agresiones contra sindicalistas y trabajadorxs, coacciones, etc. Es en el verano de 2013 cuando los planes del Poder sacan a la luz la colaboración entre Nea Dimokratia (partido mayoritario de la derecha, equivalente al PP en el Estado español y al cual pertenece el actual primer ministro griego) y Amanecer Dorado (como se manifiesta a través de declaraciones de cargos de los partidos y a través de reportajes de conocidxs periodistas), pero A.D. pide una mayor parte del pastel del Poder y ansía un puesto. Sin embargo, las negociaciones entre N.D. y A.D. no evolucionan favorablemente; N.D. se ve presionada por sus relaciones (que ella misma creó promoviendo en los años anteriores, sobre todo tras la insurrección de diciembre de 2008, el paraestatal A.D. como contrapeso al desarrollo del mundo de la lucha). Así que lxs neonazis de A.D. de perros guardianes de los patrones y de mecanismo paraestatal (creado por los servicios de inteligencia griegos en los años de la transición, y apoyado por cada gestor del poder), pasan a querer convertirse en jefes, es decir en portavoces oficiales del capital y gestores del poder. A través de los años, los facistas han sido la vanguardia del capitalismo, históricamente cada vez que el régimen (no sólo en el estado griego) se halló en una situación delicada -institucional y económicamente, en situación incierta en lo referente a las relaciones sociales y de clase- movilizó al fascismo para que los grandes capitalistas mantuvieran su fuerza, sus ganancias, y las diferentes en cada momento castas de Poder, su posición y sus privilegios.
Los gobernantes conocen, reconocen y apoyan la obra pía, duradera y paraestatal de A.D., pero no les cabe duda que ellos son el Estado y que A.D. son el paraestado. Así pues, en el momento en que A.D. parece "olvidarlo", le dan un tirón de orejas y les recuerdan que fueron ellos quienes los crearon, apoyaron, les hicieron destacar, pero que los "jefes" son ellos. Quienes engrosaron las listas del mecanismo paraestatal todos estos años no eran sino desechables. Lo saben sus propios dirigentes y son los primeros que con especial facilidad, si así lo dictan sus intereses, lo hacen. Son útiles en tanto que sirven a los planes del régimen, y si con facilidad los apoyan, los encubren y los mantienen, con facilidad aún mayor pueden arrojarlos al vacío cuando dejan de ser útiles o sobrepasan los límites". Es así que, tras el callejón sin salida que supusieron las negociaciones entre A.D. y N.D. en el verano de 2013, el asesinato de P. Fissa por los neonazis de A.D. se convirtió en una oportunidad perfecta para N.D. para resolver sus diferencias con sus amigxs, para crear nuevos equilibrios de fuerzas y para poder negociar el reparto del pastel del Poder en mejores condiciones.
Así pues, salen a la luz diversos casos de agresiones homicidas de los grupos paraestatales de asalto de A.D., que hasta entonces habían sido cuidadosamente ocultadas por fiscales y policía. Uno de estos casos es la agresión que tuvo lugar en el verano de 2008 en el local antiautoritario Antipnoia, en el barrio de Petralona.

La agresión en el local Antipnoia

Lunes 30 de junio de 2008, siete de la tarde. Grupo de unas 20 personas de la conocida chusma fascista de A.D. atacaron el local anarquista-antiautoritario Antipnoia en Petralona. Invadiendo el local "saludaron" al modo fasista gritando "saludos de Amanecer Dorado", y a continuación atacaron con puñales a dos de las cuatro personas que se hallaban en ese momento en el interior del loca. Los hirieron en piernas y cabeza, y a continuación se alejaron de la misma forma que llegaron, con motos de gran cilindrada. Entre tanto -un poco después de la agresión, y mientras los maderos intentan impedir el acceso a la gente que intenta acercarse al local y perseguir a los fascistas- son detenidxs (porque los maderos les identificaron como anarquistas) los fascistas Athanasios Stratos y Vasilis Siatunis, que portaban dos puñales y una maza. Ambos confiesan su implicación en la agresión y su pertenencia a A.D., evidentemente para que los dejen libres, como era costumbre. Sin embargo, tras pocas horas hay una manifestación con centenares de personas que se dirige a la comisaría de Petralona, manifestación en la cual se producen enfrentamientos. Los maderos finalmente, bajo la presión de la manifestación, detienen a los fascistas con cargos por "daños corporales leves".
Las acusaciones son de carácter leve, y desde julio de 2008 comienza un proceso en el cual los fascistas piden continuamente prórrogas y evitan presentarse en los juzgados, puesto que allí se enfrentan a la rabia de compañerxs y luchadorxs y no tienen ningún apoyo público del partido fascista. Durante tres años esta es la situación, hasta que el 2 de mayo de 2011, fecha en la que se había fijado el juicio, nos encontramos en los juzgados frente a frente con un escuadrón de asalto con la cúpula de A.D. (entre los cuales Lagós y Kasidiaris. Actualmente diputados de A.D., el segundo es además el número dos del partido y portavoz del grupo parlamentario), que aunque públicamente habían desmentido cualquier relación con los hechos, con su presencia aquel día básicamente asumieron la responsabilidad política de la agresión en concreto. Hubo un enfrentamiento, tras el cual  se dieron a la fuga custodiados por los antidisturbios, y el juicio se celebró en ausencia de los acusados. El resultado, el cambio de los cargos; de cargos leves a cargos graves, y la derivación del caso a un tribunal superior con juzgado popular. Desde entonces el caso desapareció en los cajones de los fiscales, hasta el asesinato de Pavlo Fissas, momento en que desde "arriba" llegó la orden de desenterrarlo, junto con otras decenas de casos, con el objetivo de ser utilizado por los gestores del Poder como arma en sus enfrentamientos internos.

... ilusiones institucionales.

El mismo Estado que encierra migrantes en campos de concentración, que tortura y asesina en las comisarías, que ahoga en los continuos "Farmakonisi", que explota y provoca la miseria de lxs de abajo (este es el trabajo que le corresponde en esencia), de repente comienza a hablar del fenómeno neonazi y de su erradicación. Asistimos así a un desfile de cargos gubernamentales por los programas televisivos, quienes sueltan lemas y discursitos antifacistas. Tras los bloques pro y antimemorándum, los bloques pro y antieuropeo, tenemos ahora el bloque del 'arco constitucional'. Sabemos sin embargo que la autoridad tiene muchas caras, pero no deja de ser una. Las contrariedades internas y la amistades peligrosas, las presenten como las presenten, son parte esencial del entramado autoritario. El "antifascismo" institucional, se manifieste como se manifieste por diferentes grupos del Poder, es una herramienta en manos de la autoridad utilizado con fines electorales (concentración del voto de derechas), así como para redefinir como discurso el mapa del Poder, y para determinar quién es "capaz" de gobernar, es decir el "arco democrático". Al mismo tiempo busca mantener el monopolio de la violencia para el Estado, asegurarle el papel del asegurador del orden, y desarmar ideológicamente a cuantxs luchan para que no se exprese la rabia social y se pueda mantener la "paz social".

Lucha contra Estado y Capitalismo

<<... Estamos decididos a terminar de una vez por todas con el fascismo, y ello a pesar del Gobierno. Ningún gobierno del mundo pelea contra el fascismo hasta suprimirlo. Cuando la burguesía ve que el poder se le escapa de las manos, recurre al fascismo para mantener el poder de sus privilegios.>> Buenaventura Durruti.

La lucha constituye parte indivisible de la lucha de lxs de abajo por la liberación social y de clase. No se produce en los congresos-despachos-tribunales. Al contrario, allí es alimentado y apoyado por el Capital, como arma para la imposición de lxs de arriba sobre lxs oprimidxs y lxs explotadxs. La lucha antifascista se realiza en las calles, en las facultades e institutos, en los puestos de trabajo, en las plazas y en los campos, es organizada por lxs mismxs oprimidxs, y se lleva a cabo con las armas que aquellxs eligen, en base al principio de solidaridad e igualdad, de modo autoorganizado y antijerárquico.

LUCHA CONTRA EL ESTADO, CAPITAL Y SUS ESBIRROS. POR UN MUNDO DE IGUALDAD, SOLIDARIDAD Y LIBERTAD.

Colectivo Anarquista "Vogliamo tutto e per tutti". http://vogliamotutto.espiv.net/